Quand le Sang manque et ralentit à la fois

Teint terne ou pâle, lèvres et ongles qui perdent leur couleur, cernes marqués, mains et pieds souvent froids, sensation de pesanteur dans le bas-ventre au fil du cycle… En MTC, ces signes peuvent être associés à un Vide de Sang accompagné d’une Stase de Sang. La tradition décrit ici un cercle : un Sang insuffisant n’a pas la force de circuler, donc il s’attarde ; un Sang qui s’attarde empêche le Sang neuf de se former.

Tao Hong Si Wu Tang se lit comme une recette : Tao pour les graines de pêcher (桃仁), Hong pour le carthame (红花), et Si Wu Tang, la « Décoction des quatre substances », formule de base du Sang. La composition apparaît chez Wang Haogu (王好古), médecin des Yuan, dans le Yi Lei Yuan Rong (《医垒元戎》) ; son nom n’est fixé qu’en 1742, sous les Qing, par Wu Qian (吴谦), dans le Yi Zong Jin Jian (《医宗金鉴》), le « Miroir d’or de la médecine ». Le même noyau se retrouve au cœur de Xue Fu Zhu Yu Tang.

Nourrir pour que le Sang puisse circuler

Pour sortir de ce cercle, la formule agit aux deux bouts à la fois. La rehmannia et l’angélique fournissent la matière du Sang ; les graines de pêcher et le carthame, l’un des couples les plus classiques de la pharmacopée, libèrent la place pour le Sang neuf. La pivoine blanche retient ce que les autres mettent en mouvement, et la livèche évite que le Sang ne s’attarde de nouveau. La tradition dit cette formule « modérée et stable » : assez pour mobiliser, pas assez pour épuiser.

Disperse la Stase : Les graines de pêcher défont ce qui s’est figé, tandis que le carthame remet le Sang en mouvement dans les vaisseaux : l’un défait, l’autre fait circuler.

Soutient la circulation du Sang : Selon la tradition, le Qi est le général du Sang : la livèche fait circuler le Qi, et l’angélique, qui nourrit tout en mobilisant, entraîne le Sang avec lui.

Nourrit le Sang en douceur : La rehmannia, sous ses deux formes, et la pivoine blanche nourrissent le Sang et le Yin, pour que la formule mobilise sans épuiser.